（第九篇）  韬晦术

韬晦术被称为"攻守进退"的枕边书，传统谋学中具有操作性的方法，小用小成，大用大成。韬晦术是所有谋学中至具实用功效得一门学问。

《韬晦术》是2010年黄山书社出版的一本图书，该书作者是杨慎原典。该书主要介绍了提起韬晦术，人们最熟悉的莫过于《三国演义》中刘备种菜的故事了，看了本书才知道，在韬晦术的行家高手中。刘备还很难榜上有名……三千年传统权谋文化中，最具操作性的便是韬晦之术掌握韬晦心法。

杨慎，字用修，号升庵，明正德年间状元，明朝三大才子之一。为官后因年轻气盛、禀性刚直，在著名的“撼门事件”中，险些惹下杀身之祸：后发愤研究韬晦之术，得以颐养天年，并有此奇书流传于世。

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隐晦  卷一.

东坡曰：“古之圣人将有为也，必先处晦而观明，处静而观动，则万物之情，必陈于前。”

夫藏木于林，人皆视而不见，何则？以其与众同也。藏人于群，而令其与众同，人亦将视而不见，其理一也。

木秀于林，风必摧之；人拔乎众，祸必及之，此古今不变之理也。

是故德高者愈益偃伏，才俊者尤忌表露，可以藏身远祸也。

荣利之惑于人大矣，其所难居。

上焉者守之以道，虽处亢龙之势而无悔。

中焉者，守之以礼，战战兢兢，如履薄冰，仅保无过而已。

下焉者率性而行，不诛即废，鲜有能保其身者。

人皆知富贵为荣，却不知富贵如霜刀；人皆知贫贱为辱，却不知贫贱乃养身之德。

倘知贫贱之德，诵之不辍，始可履富贵之地矣。

【译文】要想看清自己周围的形势，最好的办法是躲在暗处。

保身的第一要诀是隐身，绝不能让自己成为别人攻击的靶子。

枪打出头鸟，切忌比别人站得高。

以小人治小人固然未必好，但用小人的法术还治小人之身却不仅有效，还且事半功倍。

要想出人头地，就要先学会矮人一头。

处晦卷二.

夫阳无阴不生，刚无柔不利，明无晦则亡，是故二者不可偏废。

合则收相生相济之美，离则均为无源之水，虽盛不长。

晦者如崖，易处而难守，惟以无事为美，无过为功，斯可以免祸全身矣。

势在两难，则以诚心处之，坦然荡然若无事然，勿存机心，勿施巧诈。方得事势之正。

物非苟得则有患得患失之心，而患得当先患失，患失之谋密，始可得而无患，得而不失。

音大者无声，谋大者无形，以无形之谋谛有形之功，举天下之重犹为轻。

事之晦者或幽远难见，惟有识者鉴而明之，从容谛谋，收奇效于久远。

祸福无常，惟人自招，祸由己作，当由己承，嫁祸于人，君子不为也。

福无妄至，无妄之福常随有无妄之祸，得福反受祸，拒祸当辞福，福祸之得失尤宜用心焉。

【译文】解除对手敌意的最好办法是主动表示友谊，而且一定要让对手笃信不疑。

偶尔做回小人也是保身之道。

镇静持重是处晦的必要手段，不能有丝毫的急躁心理。

如不想总是处于弱势，示弱则是必须的。处晦方能向阳。

 养晦卷三.

夫明晦有时，天道之常也，拟于人事则珠难形辩。

或曰：“‘君子以自强不息’何用晦为？”此言虽佳，然失之于偏。

天有阴晴，世有治乱，事有可为不可为。知其理而为之谓之明智，反之则为愚蠢。

晦非恒有，须养而后成。善养者其利久远，不善养者祸在目前。

晦亦非难养也，琴书小技，典故经传，善用之则俱为利器。

醇酒醉乡，山水烟霞，尤为养晦之炉鼎。

人所欲者，顺其情而与之；我所欲者，匿而掩之，然后始可遂我所欲。

君子养晦，用发其光；小人养晦，冀逞凶顽。晦虽为一，秉心不同。

至若美人遭嫉，英雄多难，非养晦何以存身？

愚者人嗤，我则悦安，心非悦愚，悦其晦也。

愚如不足，则加以颠。既愚且颠，谁谓我贤？养晦之功妙到毫颠。

【译文】“日用不足，月用有余”。不在一事一处上见长，却在每事每处上见长。这是古人治国的最高境界。

欲养晦先有韬，收敛自己的锋芒，藏好自己的梭角，这是养晦的必由之路。

名与实相表里，名者皮也；有名无实者凶，有实无名才吉。

鹰立如睡，虎行似病，正是养晦的最佳状态。

 
谋晦卷四.

若夫天时突变，人事猝兴，养晦则难奏肤功，斯即谋晦之时也。

晦以谋成，益见功用，随匪由正道，却不失于正，以其用心正也。

谋晦当能忍，能忍人所不能忍。始成人所不能成之晦，而成人所不能成之功。

夫事有不可行而又势在必行，则假借行之势以明不可行之理，是行而不行矣。

破敌谋、挫敌锋，勇武猛鸷成不如晦之为用。

至若万马奔腾、千军围攻，我困孤城，勇既不敌，力不相侔，惟谋惟晦，可以全功。

晦者忌名也，以名近明，有亢上有悔之虞。

负君子之重名，偶行小人之事，斯亦谋晦之道也。

己所不欲，拂逆则伤人之情，不若引人入晦，同晦则同欲，无逆意之患矣。

人欲不厌，拒之则害生，从之则损己，姑且损己从人，继而尽攘为己有。

居众所必争之地，谋晦以全身，谋晦以建功，此又谋晦之大者也。

【译文】有谋方能有勇、有谋方能出奇，谋是所有成功者的通行征，无谋则是所有失败者的墓志铭。

晦非素有，则以谋成。

小事小节往往是大事大节的关键。

你能满足别人需要，别人才会满足你的需要。

劝谏如同治病，对症下药才能收到预期效果。

权力永远是双刃剑，使用不当便会自受其祸

 
诈晦卷五.

诈虽恶名，亦属奇谋。

孙子曰：“兵不厌诈。”施之于常时，人亦难防。

运诈得理，可以成晦焉。

直道长而难行，歧路多而忧亡羊，妙心辩识，曲径方可通幽。

诈以求生，晦以图存。非不由直道，直道难行也。

操以诈而兴，莽以诈得名，诈之为术亦大矣，随贤人有所不免。

厌诈而行实，固君子之本色；昧诈而堕谋，亦取讥于当世。

是以君子不喜诈谋，亦不可不识诈之为谋。

人皆喜功而诿过，我则揽过而推功，此亦诈也，卒得功而无过。

君臣之间，夫妇之际，尽心焉常有不欢，小诈焉愈更亲密，此理甚微，识之者鲜。

诈以非易为也，术不精则败，反受其害，心不忍不成，徒成笑柄。

【译文】使诈，使奇都是兵法中的正道，在非常情形下，使诈既是方不得已的最后一招，效果往往也能好得出人意外。

小人使诈谓之奸，君子使诈谓之权。

诈如果只是一种手段，无可非议，但如果是一个人的性格，就很可怕了。

诈而后复归中正，如君子使诈无穷，必殃其身。

 
避晦卷六.

易曰：“趋吉避凶。”

夫祸患之来，入洪水猛兽，走而避之则吉，逆而迎之则亡。

是故兵法三十六，走为最上策。

避非只走也，其道多焉。最善者莫过于晦也。扰敌、惑敌，使敌失觉，我无患焉。

察敌之情，谋我之势，中敌所不欲，则彼无所措手亦。

居上位者常疑下位者不忠，人之情不欲居人下也，遭上疑则危，释之之道谨忠而已。

如若避无可避，则束身归命，轻则伤身，不可不深究其理也。

古来避害者往往避世，苟能割舍嗜欲，方外亦别有乐天也。

避之道在坚，避须避全，勿因小缓而喜，勿因小利而动，当执定深、远、坚三字。

【译文】忍辱方能负重，许多时候，忍辱是众多贤人成就大业的先决条件。

忍表面上看很窝囊，实际是柄无往而不利的武器，运用好这柄利器，便能建功名，取富贵，甚至得天下。

小人往往比君子更能忍辱，但却是无耻，事情虽相近性质却截然相反。

古有避事者，也有避世者，专看事与世的凶险程序。

 
心晦卷七.

心生万物，万物唯心。时世方艰，心焉如晦。

鼎革之余，天下荒残，如人患赢疾，不堪繁剧，以晦徐徐调养方可。

至若天下扰攘，局促一隅，举事则力不足，自保则尚有余，以晦为心，静观时变，坐胜之道也。

夫士莫不以出处为重，详审而后决。出难处易，以处之心居出之地，可变难为易。

廊庙枢机，自古为四战之地，跻身难，存身尤难。

惟不以富贵为心者，得长居焉。

古人云：“我不忧富贵，而忧富贵逼我。”人非恶富贵也，惧富贵之不义也。

兴利不如除弊，多事不如少事，少事不如无事。无事者近乎天道矣。

【译文】要对付一个人，就要先想法让他骄傲，骄傲就会变得很愚蠢；因为一个既愚蠢又骄傲的人是最容易被打倒的。

不要仅仅看到小人的无耻，要战而胜之，更要看到他的才能。

义重于生，舍生可也；生重于义，全生可也。

大智若愚，但一定要让人发现这种智，否则就只能是愚蠢了。

鱼不可脱离水，龙不可脱于渊，人不可脱离权。

 
用晦卷八.

制器画谋，资之为用也，苟无用，虽器精谋善何益也。

沉晦已久，人不我识，虽知己者莫辩其本心。用晦在时，时如驹逝，稍纵即逝之矣。

欲择时当察其几先，先机而动，先发制人，始可见晦之功。

惟夫几不易察，幽微常忽，待其壮大可识，机已逝于九天，杳不可寻矣。

是故用晦在乎择时，择时在乎识几，识几而待，择机而动，其惟智者乎？

【译文】养晦只是一种手段，奋发其威才是目的，养而不用就不是韬晦，而是隐逸了。

时机的把握是最重要的，早则火候不到，前功尽废；迟则机会丧失，悔亦无及。

事事要为自己留后路，也要为别人留后路。

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2019.11.20