《赌经》

《赌经》译文

原赌章第一

赌者，天性也。何谓天性，曰：趋利避害也。此万民之所蹈，万物之所由，万法之所宗也；万事皆因赌而生，万物皆因无赌而灭；是以天下无事不为赌焉，无事不可博也。

译文：赌或者说赌博是人的天性。什么是人的天性呢，就是向往对自己的有利的，远离对自己有害的。这（种天性）是每个人所遵循的，这（种天性）是万物所生存的原因所在，这（种天性）也是所有法则（制度）制定的原则；世间万事的存在都是因为这种天性，同样世间万物的毁灭也都是因为没有适应或是失去这种天性所造成的；所以天下没有什么事是不可以赌的，也没有什么事情是不可以争取的。

赌者，自然也。何谓自然，曰：顺规也。故善赌者必乘天地之正，任万物之性，生于无极，化为太极，动于阳，止于阴也。

译文：赌是什么呢，赌就是自然。什么是自然呢，就是顺应事物生存的法则。所以一个善赌的人一定是利用天地的“正”，随着万物的“性”，在“无极”中生存，并把这种优势无限放大，（在事情、物）开始兴旺的时候展开自己的行动，（在事情、物）衰败之前自觉停止的。

赌者，相济也。何谓相济，曰：性之兼备也。故善赌者方以立德，圆以处世焉；刚以立身，柔以应变焉；伸以乘机，屈以待时焉；敛以养生，勇以进取焉；进则闻达天下，退则保身无忧也。

译文：赌或者说赌博是一种综合术。什么是综合术呢，就是俱备各种处世的能力与技巧。所以一个善赌的人一定是用自己的个性成就自己的品格，以圆滑的手段与人相处；以刚强做为安身立命的根本，以柔顺以就对世事与世态的变换；充分发挥自己的特长以利用时机，在时机不成熟或对自己不利时，就委曲求全以等待时机；收敛自己的个性以休息养生，能自己万夫不夺之勇去进取；向前就能使自己服务于社会，从而赢得社会的尊敬，往后就能保全自己与家庭的幸福安全。

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修德章第二

赌者，养德也。何谓养德，曰：忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本，存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修，身修而家齐天下平也。

译文：赌是什么呢，赌就是一种培养品德的过程，什么是养德呢，就是把忠、诚、信、孝、礼、仁，正、义、宽、和、勤、俭等各种品质集于一身。所以世上所有的人都是以培养自己的品德做为立身的根本，而世间万事、万物的生存、灭亡、兴旺、衰败没有遵循这种法则的从古以来还没有出现过。所以一个善赌的人一定是先培养了良好的品德才能，完善自我，而只有完善了自我才能治家治国。

赌者，专一也。一者有二,曰志曰技。常立志者败，立常志者胜，故善赌者不唯（有）坚韧不拔之志，虽万金诱之不改其初衷焉。技多伤身，十技平平，未若一技长长焉，故善赌者必长长技，能善用长技而胜者通吃天下也。

译文：赌就是要专一。要专一有两种东西：志向和赌技。失败的人经常立志，成功的人是立长志，那些善于赌的人都具有坚韧不拔之志向，遇到困难也不退缩、受利益的引诱也不会改变当初的志向。赌技多了反而害自己，技多了反而变成平庸，还不如拥有一技之长的那些人获得胜利，所以那些善于赌的人必有一技之长，用他的一技之长而通吃天下。

赌者，修习也。习者，点滴所聚；良习者成事之助，恶习者败事之源；故善赌者必见善则迁，有过则改焉；能修天下之良习者，不争而成天下之大事也。

译文：赌就是培养自己良好的个性习惯。良好的习惯往往从点点滴滴的小事积累；这些良好的习惯是成功的得力助手，不好的习惯是事情失败的源头；所以善赌的人必定是见到别人好的方面就向人家学习，自己有什么过错就立即过掉。正因为善赌的人修了一个好的习惯，顺理成章地成就一番大事业。

赌者，慎交也；交者有四，曰师曰友曰事曰邻；交之果有二，曰益曰损；益者同德同趣同向也，损者反之。故善赌者必择善而交不善而远之焉，慎师慎友慎事慎邻，方无系累也；交不慎事多毁焉，古之失国失道失身者，皆交不慎也。

译文：赌的人在交往要小心谨慎。可以深入交往的人有四种，就是老师、朋友、同事、邻居；与人交往结果有二种：就是使自己受益与受损害，能使自己受益的只能是与自己有相同品德、相同志趣相同理想的人，所以善赌的人必会选择与自己同志道合及对自己有益处的人交往，而远离那些可能对自己带来伤害的人，谨慎地与老师、朋友、同事、邻居交往，把握好交往中的分寸才不会有什么拖累；交往不慎往往会造成失败或毁自己，古时那些丧国失道与失身的人，都是因为交往不慎啊。

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克已章第三

赌者，自信也。自信者成事之半，人多赏而助之焉。自薄者人多轻之损之，无事可竞，故自薄者宜自助焉；自妄者人多畏之远之，然善行之者事亦成焉；自薄自妄者疾焉，故善赌者必自信而处世适中也。

译文：赌就是要自信，自信的人就已成功一半，由于你自信，别人就会欣赏你这种渴望成功的态度，他们也因为（你这种态度）而帮助你；轻视自己的人，别人也会看不起他，甚至折损他，（这种人）因为自己都不相信自己，和别人竞争都是失败的，往往会一事无成，所以没有自信、轻视自己的这类人应该多自我鼓励；过高估计（狂妄）的人，别人都害怕他远离他，（这种人）如果能完善自己，也会有成功的时候；轻视自己和过高估计自己都是一种心理疾病。所以一个善赌博的人，虽然在生理或心理上有缺陷没有人家完美，在与人相处的时候仍然能镇定自若（自信）、不自备、不自狂、而是以一种中庸的方式处世。

赌者，宏度也。何谓宏度，曰宽人，曰克已也。宽人者不责人小过，不发人阴私，不念他人旧恶焉；克已者宠辱不惊，去留无意焉；故善赌者，常胜败焉，虽九事十败亦笑也。

译文：赌是什么呢，赌就是有大度量。什么是有大度量呢，就是宽以待人严以律已。待人以宽的人不会责备他人小小的过错，不发揭发他人的秘密，也不会时时记得他人过去对自己的仇恨；律已以严的人，不会因为外来的宠辱而惊慌失措，也不会在意自己的去留得失；所以一个善赌的人，把自己人生的成败看得很正常，虽然事业多次失败，便仍然微笑对待。

赌者，静心也。静者，赌之根本也。何谓静也，曰：其性如水之沉寂，其心如山之岿然焉；故善赌者，必专心、绝虑；无物、无我；袖领群伦，泰山崩而心不惊也。

译文：赌就是要心平气和，心静如水，这种平静的心态是赌的根本，如水一种沉默无声，波澜不惊、如山一样沉稳；所以一个善赌的人，每当遇到（重大）事情的时候，一定专心，没有其也的考虑，（心中）没有其它的事情干扰，也不会有患得患失的考虑，（他的）平稳心态是其他人所不能比拟的，就算泰山崩塌在眼前也不会心惊。

赌者，坚忍也。何谓忍也，曰节欲也；欲不可纵，嗜欲所牵，逐物舍己焉。忍者有三，曰宏度忍曰隐忍曰不忍。莫大之利，源於须臾之忍，莫大之祸，起於须臾之不忍焉，夫赌者不可不慎也。

译文：赌就是坚忍。什么是忍呢，就是控制自己的情欲。（一个人）的情欲万万不可放纵，（一个人）如果被自己的欲念所控制，必定会玩物丧志，最后毁灭了自己。忍有三方面的内容：一是坚忍，二是隐忍，三是不忍。最大的利益往往来源于极短时间的忍耐，而最大的祸害也往往来自极短时间的不忍耐，所以赌的人，一定要用心去忍耐。

赌者，贵恒也。恒者，成事之无上法门焉，古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉，靡不有初，鲜克有终焉，故善赌者必自强不息而百折不回焉，善始善终以求其成也。

译文：赌就是要有恒心。恒心是事情成功最好的办法，古代很少有没有恒心的人能取得成功的。做事根恒心，这是世人都知道的道理，开始有恒心的人很多，但最后坚持到底的人却很少，所以一个善赌博的人必有坚韧不拔的意志，自强不息、百折不回，善始善终以求他事业的成功。

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假借章第四

赌者，筹码也。何谓筹码也，曰权势名利财货姿色他人之力……利于成者也；变化无穷，各有所归焉；故曰：赌之以其类，焉有不相应者；赌之以其欲，焉有不胜者。筹码非独用者众人皆有之；然无成功者，其用之非也。

译文：赌是什么呢，赌就是筹码。什么是筹码呢，就是权力、势力、名誉、利益，财产与货物、女人的美色等等，一句话，所有能使自己成功的东西，都可以做为筹码。这些筹码变化无穷，各自有其特点；用人家的立场去博取，成功的遇就是天上的云一样多，用人家所爱好的筹码去博取，就像口袋中取东西一样简单。筹码并不是一个人所专有的，每个人都有自己的筹码，而那些赌不成功的人是因为没有使用好筹码，并不是筹码的过错。

赌者，假势也。何谓假势，曰：立木于千仞，漂石于激水之疾也。势者，古人君之所凭焉；赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉；势之变不过奇正，奇正相生，如循环之无端，不可胜穷也，故善赌者，必量势而赌，有以平，有以正，有以奇，知胜负之变化，赌如清水化泥也。

译文：赌是什么呢，赌就是借助一种态势。什么是态势呢，就是把木头立很高的山上，（那么木头就比山高了）沉重的石头能在水面上奔跑，也是因为借助了飞快的速度。势这个东西是古代帝王所以号命天下功夫唯一秘密。世间万事万物的成功与失败都是是因为一种神势，得势就能成功，失势往往导致失败；势的变化只有奇与正两种，但奇正相生，反复循环不尽，它的形态就多得数不清了。所以一个善赌的人，一定度量自己的势去作为，有的用平势，有的用正势，有的用奇势，总之知道势的变化，赌就如清水溶化泥土一样容易了。

赌者，实基也，根基固之，枝叶张焉。赌无基本，宜徐徐固之，不可妄自做大焉，赌无基本，天下碌碌之辈亦可欺也。基者势也，此古人君之所凭焉；赌之成与败，皆由神势，得之者胜，失之者败焉；故善赌者，必量势而赌也。

译文：赌就是要充实自己的根基，（就像一棵树一样）只有根基牢固了，树叶才能枝繁叶茂。赌如果没有基础，应该慢慢地巩固，不可狂妄自大，一步登天，若没有基础，天下最平凡的人都可以欺负你。古时候那些成功的人就是凭借它获得成功；赌的成败均由根基决定，根基牢固的就获得成功，反之就失败；所以那些善于赌的人会量力而行。

赌者，慎机也。机者，成之始，亦败之由,故微言微行，皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉，故善赌者必慎机而洞若观火，相时而动，伺机而行焉，天时不作弗为，人事不作弗始焉；备天时人事，则无往而不胜也。

译文：赌就是要慎重选择机会。机会是成功的开始，也是失败的源头,所以很小的言行都可能是一种机会(也可能因此丧失机会)胜利与失败、生存与灭亡往往在人的一念之间，所以一个善赌的人必须清楚透彻地观察机会，应做到如从洞如观火一样清楚，找准行动的时机，天时对我不利时，不作为，人事对我不利时不开始，具备了天时、人事就没有什么事去做而不成功的。

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度量章第五

赌者，料情也。先揆后度，所以应卒，故善赌者必变鬼神以得其情；察之以赌，则若光之与影，百赌不贻焉；不知其情而强赌者，若泥牛入海，每赌必败也。

译文：赌的人知道对方的情况。审查对方的变化,审查他的先后，度量他的本能，检验他的技巧的好坏，得到行事的机会。一个善赌的人一定要像鬼神一样（用非常秘密的方法）得到对方的情况，由于很清楚对方的情况，赌起来就可以一直立于不败之地。若是不了解对方和周围环境情况而勉强去赌，就像泥牛沉到大海一样，每一次赌都会失败。

赌者，智谋也。赌以智立，夫赌者必以智谋为第一要务也。运用之妙，存乎一心焉，智用于众人不能知，谋用于众人不能见者神明也。

译文：赌是一种智谋的运用。只有智谋方能立足，所以一个善赌的人一定是把智谋作为做事的第一选择并巧妙地运用它，（智慧）的运用完会在于人的一念之间，（智慧）能用得众人不能知道、也看不见，这叫神明。

赌者，清醒也。何谓清醒？曰：知已之所处，知人之所变，审之以利害也焉；故善赌者必观形识意，审局量势，详明得失，数辨成败，得去就之道，识进退之机也。能出于此，乃可轻乃可重、乃可缓乃可急；乃可进乃可退、乃可得乃可失焉；轻重、缓急、进退、得失，其赌一也。

译文：赌的时候一定要清醒。什么清醒呢，就是知道自己的位置，知道他人的态势，分析其中的利害关系。所以每一个善赌的人不定要观察情形，认识到对方的意图，分析当前的局势，详细地研究得失，认清（形势使自己）成功还是失败，这样就可以得到离开还是留下的方法，认识到进与退的时机。如果能做到这样，就可以把握赌注何时轻何时重、攻势何时缓慢何时快速、整体何时进何时退、得失的权衡，轻重、缓急、进退、得失，这就是一件事。

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谨慎章第六

赌者，慎言也。言者火也，亵玩者必自焚焉；言者剑也，善言者，剑宗也；当言者当畅言焉，不当言者必万缄其口也。

译文：赌人的一定小心自己的说话语言，语言就像火一样，信口开河的人一定会被这把火无情的烧死；语言就是剑，善于说话的人，就像一个会剑的大宗师，应该说的就痛痛快快地说,不能说的不应该说的就把自己的嘴闭上一万次。

赌者，慎行也。行者，事之始，亦事之终也。盛满之功，常败于细微之行。天下难事，必作于易，天下大事，必作于细焉；故善赌者虽有大道，必以慎微为首也。

译文：赌要小心自己的行为。行动是事情成功的开始，也是事情失败的地方，有时很大的功劳常常败在细微的行动之中。天下最难做的事情也要从简单基本的小事做起，能成就天下大事的也细微的事情做起，所以一个善赌的人，虽然有完美的方法，一定以小心为自己的第一选择，选择从小的地方花大力气。

赌者，善听也。何谓善听，曰：善他人之言，以定是非，知安危，晓成败也。他人之言，可成于事，亦可毁于事，故善赌者必听之度之纳之拒之，以利其事，以竞其功也。

译文：赌是什么呢，赌就是善听他人说话。什么善于听他人说话呢，就是妥善地对待他人的话，用以确定是非，知道自己的安危，知晓自己的成败。别人的话可以对自己事情成功有利，也可能毁灭自己的事情，所以一个善赌的人对他人的话一定是听后反复思考，再决定采纳还是拒绝，只有这样才能对自己的事业有利，对自己的功业有帮助。

赌者，慎距也。距者，生死存亡之地也；有近而亡者，有远而生者；有近而兴者，远而衰者，故善赌者，必因距制权也。

赌者，慎险也。安者人之所趋，险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉；险者死之地亦大机大利焉，险非常者，弄常者必败焉，故善赌者必惴惴小心，如临于深谷也。

译文：赌就是小心地迎对险境。追求安全是人的一种心理趋势，险中求胜是在不得以的情况下的一种行为。经常处于安全地境地会忘记了危险的存在，危险的地方（事情）是死亡之地，同时越是危险也越是机会与利益，险是一种非常的状态，经常把自身处在危险的处境注定要失败的，所以一个善赌的人一定是小心翼翼，就像走到悬崖边一样。

 

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奇巧章第七

赌者，机密也。何谓机密，曰：藏于九地之下，虽深间不能窥也。机若不密，则谋事不成，反生凶患焉；故善赌者潜谋于无形焉，无形则无象，无象则无泄，无泄则万事易成也。

译文：赌是什么呢，赌就是机密。什么机密呢，就是（把事情藏于得很深，就算很高明的间谍也不能窥视），如果是机密的事情不能保守秘密，所谋划的事情就可能不能成功，反而会惹出很多祸患；所以一个善赌的人总是把自己的谋划藏得很深，就像根本就没有这回事一样，因为无形就好像没有一样，因为无形就不容易泄密，没有泄密则所有的事情都容易成功。

赌者，周全也。何谓周全，曰：无疏无漏也。赌莫难于周，博莫难于全；即欲赌之，贵周；即欲博之，贵全。故曰：天地大化，在高在深焉；赌之至道，在周在全焉，故善赌者周以防患，全以求成，能周全二用者，赌未之有败也。

译文：赌就是要考虑周全。.赌最难的就是周到，博最难的就是全面，所以将要赌的时候就应该想得周密，将要博的时候就是做得全面。所以说天地最大的变化在高在深，赌的好的办法周全。所以一个善赌的人，做事周到以防止隐患，做得全面以求成功，这是赌道的最高境界。

赌者，分寸也。文章极处恰好焉，人品高处分寸也。故善赌者，必因事物之会，地利之便，天时之宜，趋利而赌焉，崩前而止也。

译文：赌要知道把握分寸，就是做事与处世要有一种限度。文章的极致就是恰好，人品高的地方就是分寸。所以一个善赌的人，一定会在事物吻合,地利的方便,天时适宜时行事,并在做每一件事的时候留下回旋的余地，事情对自己有利的时候开始行动、事情还没有完全失败之前停止。

赌者，变通也。何谓变通也？曰：变于地势，通于天象，化于四时焉。能识时识局而变之于心者，赌之十而胜之九焉；不察势察情而变通者，此赌家之绝焉，驭世时之无常，守规破矩，通权达变而胜者，谓之神也。

译文：赌是什么呢，赌就是变通。什么变通呢，就是能通达天文,了解地势,了解四季,了解人情世故.能够认识到时局并且根据时局用心思考对策,事情十次有九次成功。不会观察情势进行变通的人与事，这种处世的禁忌，这也是做事与处世失败的原因。能根据世事的无常，遵守或破除一些不必要的制度，通权达变而取胜的人，就是神了。

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邪术章第八

赌者，诡道也。何谓诡道也，曰不守常，善为无辙迹焉；故善赌者必喜怒不形诸言色，假痴不颠，守拙若愚焉；此赌家之胜，不可先传焉；能善诡道者犹张网而取兽，焉有不逮也。

译文：  赌是什么呢，赌就是诡道。什么诡道呢，就是不按常理出牌，做好得很好，不留下什么痕迹。所以每一个善赌的人，一定善于使用诡道，喜怒等各种表情不会表现在脸上，经常装聋作傻，看起来像一个愚昧的人一样；诡道赌家所以取胜的法宝，这是一种只可意会，不可言传的东西。这就像支起一大网捕野兽一样，没有什么野兽是不能捉到的。

赌者，善媚也。人之大失好谀焉，故善赌者，必观其好恶而媚也。媚之善一焉，口蜜腹剑者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而无形者，善之善也。

译文：赌是什么呢，赌就是善于拍马屁，人生最大的缺点就是喜欢别人奉承自己，所以一个善赌的人一定要观察（他人）的好恶而拍马屁。拍马屁就要善于借用一些可以用的时机与方法，拍马屁最好的方法是一心一意，口蜜腹剑的人往往因为做事不密，而给自己带来危险。拍马屁太过显眼是一种过失，所以能把马屁拍得恰如其分的就是最好的。

赌者，善迂也。直者易折，迂者常存；凡赌之道，以迂回为首。善迂者不败，故善赌者不争一时之直必以善迂为宝焉；能用此道者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼也。

译文：赌就是善于走曲线。个性太直了,很容易折断,能走曲线的人常常得了生存,做为赌的方法,一定是以直曲线为第一.能善于走曲线的的人不会失败,所些一个善赌的人不会争一时的正直,一定以善于走曲线为宝,能用这种方法的人,就像在深谭边用诱饵钓鱼一样,没有鱼是不上钩的.。

赌者，凶狠也。狠者狠劲狠腕也，世事艰焉，非狠劲无以成大事焉，世势危焉，非狠腕无以自保焉。凶狠者绝也，凶狠而不绝者，必反灭已也。

译文：赌有时候要凶狠。什么是凶狠呢，就是能使用非常的手段与非常的手腕。为人处世是很艰难的，没有一种狠劲是不能成就大事的，世势的局势处于一种危机状态，没有一种非常的手腕很难自保，凶狠就是做到彻底，凶狠而不能做得彻底的，一定会使自己灭亡。

 

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成事章第九

赌者，善决也，何谓善决，曰：定犹豫，去嫌疑也。心犹豫而狐疑，狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成，故善赌者必心有自主,如冶化金，如汤消雪，善决如断金也。

译文：赌是什么呢，赌就是善于决定。什么什么是善于决定呢，就是在犹豫不决的下定决心，不去怀疑。心里犹豫会使自己狐疑，自己狐疑往往是事情失败的根源。善于决断多在有疑问、凶险、事情还没有成功的时候，所以一个善赌的人一定要有自己的主张，就像把铁投入炉中，就像用势水融化雪一样，善于决断就像折断的金属一样干脆利落。

赌者，善攻也。善攻者，敌不知其所攻，亦不知其所防焉，故善赌者必知攻防之所宜，故以攻则克，以防则固焉。当攻而防，当防而攻，均败之道也。

译文：赌就要善于进攻。善攻的人，别人不知道他进攻的方向在哪里，也不知道他怎样防守，所以善于赌的人一定知道攻与防的所在，何时宜攻何时宜防，能做到攻能胜，立能退，防能稳固。应当进攻的时候去防守，应当防守的时候去进攻，均会导致失败。

赌者，制人也。何谓制人，曰制已曰重人曰夺人心也。制人者制已也，能制已方能制人也。重人者生已也，夺人心者握权，夺心者制命，故善者必善先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。

译文：赌是什么呢，赌就是控制。什么是控制呢，就是控制自己与让人诚服。要控制别人就必须先控制自己，能控制自己才能控制别人。能控制人家的思想才能控制别人，控制了别人思想就控制了别人的命运。赌有先天，有先机，有先声，所以一个善赌的人，一定善于先场夺人以控制别人的思想，没有采取这种方法先场夺人的，必定是采取其他更奇特的方法。

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《赌经》译文

成事章第十

赌者，诡道也。何谓诡道也，曰：不守常，善为无辙迹也。此赌家之胜，不可先传焉；故善赌者必善诡道，喜怒不形诸言色，假痴不颠，守拙若愚；犹张网而取兽，焉有不逮也。

赌者，慎险也。何谓慎险，履险如履平地，如履薄冰也。安者人之所趋，险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉；险者死之地亦大机大利焉，险非常者，弄常者必败焉，故善赌者必惴惴小心，如临于深谷也。

赌者，求衡也。何谓求衡，曰：天时、地利、人和得一或兼得也。衡者生死存亡之地焉；是故赌者不可不察焉，有近而亡者，有远而生者；有近而兴者，远而衰者，天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃焉。凡赌之道，阳为表，阴为里，或退而赌之，或进而赌之，或博而取之，或博而去之；表里则得，赌乃不惑。

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邪术章第十一

赌者，善媚也。善其好者，避其恶者也。人之大失好谀焉，故善赌者，必观其好恶而媚也。媚者，善假焉；媚之善一焉，口蜜腹剑者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而无形者，善之善也。

赌者，煽情也。何谓煽情，曰：转之亲，转之爱，转之友也。煽情者必谙废兴存亡之理，昏明清暗之术，富贵、尊荣、财利、天下、皆情之怕系，贫*、亡利、失势皆情之所终：情发乎于心，止乎于思，故善赌者必多情、而情动天地，必无情，而烹父分羹也。

赌者，凶狠也。何谓凶狠，曰：能狠者狠劲狠腕也。世事艰焉，非狠劲无以成大事焉；世势危焉，非狠腕无以自保焉；凶狠者绝也，凶狠而不绝者，必反灭已也。

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《赌经》译文（十一）（译文略）

邪术章第十一

赌者，善媚也。善其好者，避其恶者也。人之大失好谀焉，故善赌者，必观其好恶而媚也。媚者，善假焉；媚之善一焉，口蜜腹剑者危也；媚而有形者，弊焉；故能媚而无形者，善之善也。

赌者，煽情也。何谓煽情，曰：转之亲，转之爱，转之友也。煽情者必谙废兴存亡之理，昏明清暗之术，富贵、尊荣、财利、天下、皆情之怕系，贫*、亡利、失势皆情之所终：情发乎于心，止乎于思，故善赌者必多情、而情动天地，必无情，而烹父分羹也。

赌者，凶狠也。何谓凶狠，曰：能狠者狠劲狠腕也。世事艰焉，非狠劲无以成大事焉；世势危焉，非狠腕无以自保焉；凶狠者绝也，凶狠而不绝者，必反灭已也。

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《赌经》译文（十二）（译文略）

简易章第十二

赌者，握权也。何谓握权，曰：制已曰夺人心也。制人者制已也，能制已方能制人焉；夺人心者握权，夺心者制命。赌有先天，有先机，有先手，有先声，故善者必善先天先声先机先手夺人心焉，能后而制人者必奇也。

赌者，善败也。何谓善败，曰：虽必败，而小胜、完胜者也。事无常顺，善赌者亦有败焉；善败之道有四：赌不能先胜者，不为赌焉，不能全胜者，不可轻言赌焉，难以后胜者，善悔焉；往而必败者，遁焉；当攻而防，当防而攻，均败之道焉；故善赌者必知攻防之所宜，人不知其所攻，亦不知其所防焉；故以攻则克，以防则固焉，凡赌无有败也。

赌者，简易也。何谓简易，曰：变易、不易。道至于此，则宇宙在手，万物在握，世之万化皆不逃吾之术焉；烂熟吾道而僵者死，能活用于心者，万赌可以全胜也！

译文：赌是什么呢，赌就是简单容易。方法掌握到这种程度了，那么万事万物都在自己的把握之中，世间各种变化都不能逃出我的法术之外。把我的道理背得滚瓜烂熟的不会能活运用的只有失败与灭亡，能活用于心的人，每一次赌都可以全胜。

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2019.11.21日